歲在丁酉
月在閏六
日在初六
這是農(nóng)歷今日的述，與西歷的規(guī)律不同，所謂“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也”，早在孟子時(shí)代，他已經(jīng)記錄了人們在運(yùn)用歷法。那時(shí)，通過早前觀象授時(shí)的累積，聰明的中國人已有關(guān)于歲、月、日、時(shí)的理解，并且整理成為有系統(tǒng)的四分歷。此歷法既考慮回歸年（地球繞太陽周期），也計(jì)算朔望月（月亮繞地球周期），屬于陰陽合歷，也是中國歷法延續(xù)至今的獨(dú)特之處。
春秋中期之后，根據(jù)圭表測影的方法已初步掌握一回歸年長度為365.25日，而農(nóng)歷一年為十二個(gè)月，一般六大六小，只有354天（大月30天、小月29天），比一個(gè)回歸年少了11.25日，不到三年必須加一月，才能使朔望月與回歸年相適應(yīng)，這就是置閏。同理，十九年中則需要七個(gè)閏月（2014-2032年中2014、2017、2020、2023、2025、2028、2031有閏月），這樣就能調(diào)配一年四季和月亮運(yùn)行周期大體相合。
2017年有閏六月，之所以在六月后置閏也是有規(guī)律的。漢武帝太初改歷，行無中氣置閏。所謂中氣，是指從冬至開始的二十四節(jié)氣中逢單數(shù)的節(jié)氣（冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪）。六月有中氣為大暑，閏六月則無中氣，中氣處暑則在七月初二。因?yàn)橐粋€(gè)朔望月（29.5306日）比兩個(gè)中氣之間的時(shí)間（30.4375日）要短約一天，過32個(gè)月之后這個(gè)差數(shù)積就會(huì)超過一個(gè)月，因此出現(xiàn)一個(gè)沒有中氣的月份，而中氣被推移到下個(gè)月去。
略談農(nóng)歷之事，是想說說鐘表世界也有相應(yīng)的物件，能將東方的智慧濃縮于時(shí)間的錦囊之中。五年前，推出世界上第一只中華年歷表，筆者深感這是一只真正意義的“中國文化表”，自大清光緒年間曾經(jīng)風(fēng)行十二時(shí)辰表之后，近150年來體現(xiàn)中國紀(jì)時(shí)體系的鐘表已然絕塵。那么多百年品牌言必稱重視中國市場，也沒見幾只終極之作，“然而，一些制造商沒有制作布滿中國符號的腕表，而是嘗試了某種更深刻的東西”，所謂深刻之物就是指中華年歷表，而此語出自《金融時(shí)報(bào)》專欄作家Nick Foulkes，筆者有幸與這位資深的鐘表作家同登鐘表世界的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，作為日內(nèi)瓦鐘表大獎(jiǎng)賽評委團(tuán)的成員。
十二時(shí)辰大八件懷表，收錄在《世界經(jīng)典薈萃》
除了Nick，另一位西方人Jeffrey Kingston （美國最具影響力的鐘表收藏家和美食評論家之一）也有看法：“無論陀飛輪、三問報(bào)時(shí)還是萬年歷，都凝聚了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的制表經(jīng)驗(yàn)，前人留下了清晰的路徑，以指導(dǎo)設(shè)計(jì)師該何去何從。然而，融合中華年歷和格里歷的設(shè)計(jì)卻史無前例，這一復(fù)雜功能從未有人實(shí)現(xiàn)，沒有過往的智慧可供借鑒”。這位鐘表專家的中肯評價(jià)，為上述的“更深刻”點(diǎn)出了根本所在。面對早已存在千年的中國歷法，具有500年歷史的瑞士鐘表業(yè)首次于2012年呈現(xiàn)了相關(guān)作品。
2012年推出的壬辰年限量款
既然中華年歷表已是前無古人的作品，其歷史地位也深刻到還沒其他表款可以逾越。那么，這段中西方鐘表交流史中的佳話，是否還有可以挖掘的地方？筆者也想談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。此表的出現(xiàn)不是偶然的，而是寶珀的制表基因及使命感所致；寶珀中國團(tuán)隊(duì)的橋梁作用，為鐘表文化在中國實(shí)現(xiàn)了真正的著陸，以引領(lǐng)中國的第二次鐘表盛世。
頂級制表工坊
早在20世紀(jì)80年代復(fù)興伊始，寶珀就以六大復(fù)雜功能享譽(yù)表壇。1991年推出的“1735”表款，以品牌創(chuàng)立年份為名更是將“復(fù)雜”兩字推向極致；2008年北京故宮收藏了第一枚當(dāng)代，就是寶珀所制的“卡羅素”表款。這一文化事件伴隨著世界第一只卡羅素手表的誕生，其在業(yè)內(nèi)外的聲名至今還回響在故宮鐘表館的上空。對于各種復(fù)雜功能的駕馭、對于全新機(jī)械裝置的創(chuàng)造，自然令中華年歷表由寶珀孕育，正是其對堅(jiān)持制作的完美詮釋。
1735超級復(fù)雜功能手表
故宮收藏的寶珀卡羅素手表
自從1983年寶珀推出最小的開始，夜晚的天象就成為表盤最美的表達(dá)。30年來寶珀堅(jiān)定的初心，更跳脫單純機(jī)械的語境，直入上古時(shí)期中國人便知曉的“見而知日期、知日期亦知月相”理念，一旦瑞士的鐘表師認(rèn)準(zhǔn)此道，勢必會(huì)呈現(xiàn)中國文化的智慧，而這一來一往自是七個(gè)春秋。當(dāng)2012年此表面世，機(jī)芯藍(lán)圖早在2005年已經(jīng)出現(xiàn)，相信在如何設(shè)計(jì)年、月、日、時(shí)的分布，以及相關(guān)機(jī)械裝置的安排，一定大費(fèi)周章，畢竟這是前無古人的創(chuàng)舉，又是引領(lǐng)來者的范本。
月相功能一直是的基因
還記得此表在北京推出當(dāng)日，梁文道先生講道：寶珀，將華人祖先的光輝財(cái)富中華紀(jì)年與歷法，在當(dāng)今人們的日常佩戴物品手表盤面上得以展現(xiàn)。我們便可以如此輕松地觀看之，欣賞之，感受之，在日常使用時(shí)尋找作為中國人的根基與文化。誠然，對于多數(shù)中國人早已陌生的農(nóng)歷，此表確實(shí)以最簡潔的模式予以表達(dá)：
年：12點(diǎn)位窗口以圖案展現(xiàn)十二地支，與之配合的是3點(diǎn)位的十天干和五行、陰陽刻度盤（今年是丁酉年，即陰火雞年）；
月：9點(diǎn)位刻度盤內(nèi)圈為月份中文，每到閏月，“臘”字下方的窗口就會(huì)變?yōu)榧t色（當(dāng)前是閏六月指示）；
日：9點(diǎn)位刻度盤外圈為日歷數(shù)字，月分二十九和三十日兩種，與之配合的則是6點(diǎn)位的月相窗口，初一即為朔日，十五即為望日，月相盈虧一目了然；
時(shí)：12點(diǎn)位刻度盤為十二時(shí)辰計(jì)時(shí)盤，一個(gè)時(shí)辰兩個(gè)小時(shí)，配合相關(guān)的中文數(shù)字。
表盤上明晰的章法來源于縝密的機(jī)械邏輯，十二年轉(zhuǎn)一圈的地支圖、十年轉(zhuǎn)一圈的天干針，各自運(yùn)轉(zhuǎn)五圈和六圈，就會(huì)循環(huán)出完全一樣的指示，中國的人生就在一個(gè)甲子中從嬰兒變成了老者，試想在位六十年的乾隆爺有此表，他一定會(huì)在由他掀起的中國第一次鐘表盛世中，不僅僅沉迷于由英國人帶來的具有聲響、動(dòng)偶的機(jī)械鐘表，也會(huì)探尋瑞士表是如何將歷書搬到了方寸之間的表盤之上。不過，這個(gè)歷史命題恰恰在第二次鐘表盛世中由寶珀呈現(xiàn)了。
3638型號機(jī)芯，由464個(gè)零件組成，控制桿眾多，加工難度僅次于三問報(bào)時(shí)機(jī)芯，自動(dòng)上條，具備7天動(dòng)力儲(chǔ)存功能
筆者認(rèn)為在當(dāng)下的中國，很難找到第二個(gè)像寶珀這樣的本土團(tuán)隊(duì)，是站在文化交流的角度來實(shí)現(xiàn)鐘表的價(jià)值，是在尊重品牌和市場的雙重關(guān)懷下呈現(xiàn)作品，這個(gè)團(tuán)隊(duì)不是簡單地將舶來品傾銷到中國，也不是一味地迎合這個(gè)市場的好惡進(jìn)行圓滑的變通。與第一次鐘表盛世由消費(fèi)者主導(dǎo)市場所不同，如今則是品牌性格主導(dǎo)消費(fèi)市場，寶珀就好似一位循循善誘的導(dǎo)師，告訴消費(fèi)者不要局限于個(gè)人的好惡，而要著眼于價(jià)值的堅(jiān)信，她也像一位朋友，愿把你心中所想呈現(xiàn)出來，即便付出良多也望義結(jié)金蘭，中華年歷表便是最有說服力的例子。
中華年歷表分為鉑金限量款和玫瑰金款（款的自動(dòng)陀會(huì)有生肖雕刻圖案）
通過中華年歷表，筆者深知寶珀是個(gè)有信仰的品牌，而她的愛好者也將是一批有堅(jiān)守的族群，正像團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人廖昱先生所言：“寶珀的表迷不是那些單純?yōu)榱送顿Y高級鐘表或是為了炫富而購買金表的消費(fèi)者，他們相當(dāng)熟悉寶珀在腕表外觀與功能上進(jìn)行的創(chuàng)新，也欣賞寶珀在機(jī)芯領(lǐng)域內(nèi)發(fā)起的革命”。