Laura Lan藍(lán)思晴 《大寫的蘿菈》主筆 華語圈知名鐘珠寶評論家，專精機(jī)械鐘表賞析，亦對珠寶、生活、文化與藝術(shù)等各領(lǐng)域皆有著獨(dú)到的見解。創(chuàng)辦《引想力工作室》從事專業(yè)文案、顧問、講習(xí)等工作。
這個讓人有點(diǎn)恐懼有點(diǎn)迷惑的生物，是設(shè)計(jì)的標(biāo)記之一，但其實(shí)在中西文化中，它其實(shí)還代表了很多意義，在成都博物館的靈蛇傳奇展覽中，你將一一揭曉。
比起蛇，我更怕青蛙，但在我們的生活中身邊周遭的人可能更覺得青蛙可愛，至少在童話故事里幾乎少有蛇的出現(xiàn)。但是如果上升到文化意義的解釋，那又是根源于一種與人類當(dāng)時(shí)的情境與信仰而有著不同的升華解釋，寶格麗與成都博物館合作的《靈蛇傳奇》展覽中，以靈蛇為出發(fā)點(diǎn)，呈現(xiàn)出東西方文化對此的異同看法。寶格麗品牌傳承與策展指導(dǎo)Lucia Boscaini和我在觀展后終于有機(jī)會坐下來聊聊，提到東西方文化對靈蛇的觀點(diǎn)，她的觀察倒是有些讓我感到驚喜：〝在西方好像多半還是認(rèn)為蛇是誘惑、邪惡的生物，可是透過這個展覽的策劃過程，我所觀察到中國文化中，反而對蛇這個生物有著不同的看法，它代表的有可能是生生不息、有可能是繁衍，特別是伏羲與女媧的故事更讓我驚奇。〞
公元前2-公元220年漢朝 蛇形鏤孔網(wǎng)狀銅器，藏于云南李家山青銅器博物館。
公元304-347年成漢時(shí)期 陶俑，藏于成都博物館。
蛇在東西文化的寓意差異
已經(jīng)在地球生存可能超過8年的蛇，當(dāng)然在所有的古文明都會見到它的身影，埃及神話中的冥王奧里西斯代表著永恒的生命，它的形象就有著艾恩蛇神纏繞相伴。在此系列的展品中公元二世紀(jì)到三世紀(jì)間的大理石雕塑，調(diào)借自都靈古代藝術(shù)博物館，在展覽動線的一開始，就揭示了這樣一個代表著生命生生不息循環(huán)再生的寓意，這種寓意多半來自于蛇會年年蛻皮，且有些蛇種還在鱗片上可見像年輪一樣可記錄生命周期的標(biāo)記。
公元2世紀(jì)末至3世紀(jì)初 被艾恩蛇神纏繞的“永恒的主宰”——奧西里斯像，藏于都靈博物館—古代藝術(shù)博物館。
這種象征生生不息意義的文化標(biāo)記，我們在中國東漢時(shí)期自山東藤州出土的伏羲女媧石像中可以看到，伏羲和女媧尾部纏繞，在他們中間是代表長生不死的西王母，在背景里搭襯的是人類與各種動物，從這個石像雕刻中我們可以看出當(dāng)時(shí)人們對蛇的文化意象有著：蛇與萬物的和諧相處，并有著大地包容、生生不息之延伸意涵。這與西方文化中，人類總是與蛇相抗?fàn)幍男蜗笥泻艽蟮牟煌?/p>
公元25年-220年東漢時(shí)期 伏羲女媧畫像石，藏于山東博物館。
展品中一個來自羅馬卡皮托利尼博物館、制作于公元二世紀(jì)的年幼赫拉克勒斯與蛇搏斗的大理石雕塑：希臘神話中的大力士赫拉克勒斯為宙斯的私生子，因?yàn)槟鹊膽z惜讓宙斯之正妻赫拉在不知情的情況下為其哺乳，后來赫拉發(fā)現(xiàn)了赫拉克勒斯是宙斯的私生子，因妒恨而派出兩條大蛇侵犯謀害赫拉克勒斯，不料接受過赫拉乳汁的赫拉克勒斯便有神助之力，反將兩條毒蛇予以擒服。蛇代表著誘惑、妒嫉、唆使，卻也代表著力量。
公元160-180年 年幼赫拉克勒斯與蛇搏斗像，藏于羅馬卡皮托利尼博物館新宮。
這股蛇所代表的力量強(qiáng)大無比，卻又恍惚摸不透，就像美杜莎頭上的多頭蛇，不過蛇的力量在中西方文化似乎都不是天然的，而是依托著天神。在希臘神話中的拉奧孔就是為了告誡特洛伊人不要將木馬拖入城中，而遭到希臘保護(hù)神派出的巨蛇咬死，這中間人與蛇的纏斗被生動地描繪成雕塑作品，展現(xiàn)了力與美、天地人之間的對抗掙扎，不僅僅是西方文化的起源，也是其中非常精隨的表征。
17世紀(jì)晚期 拉奧孔青銅雕像（梵蒂岡博物館拉奧孔大理石雕像（公元1世紀(jì)）復(fù)制品），私人收藏。
在中國遠(yuǎn)古時(shí)期蛇的力量的確也來自天神，而伏羲和女媧的人首蛇身在某一個程度上說明了這一點(diǎn)，究竟為什么伏羲和女媧是蛇身人首？有一個說法來自于伏羲是雷神的子嗣，因?yàn)槔咨竦男蜗缶褪巧叩臉幼?，因此伏羲有著這樣的模樣也其來有自，在西南一代對女媧的身分，有一種傳說為伏羲與女媧是兄妹，是人類物種的起源，因此蛇扮演的角色就是介于人與神之間的一個媒介。
公元907-960年五代時(shí)期 雙人首蛇身俑，藏于成都博物館。
這種看法從西元前16年的商朝就已經(jīng)開始，出土自陜西省寶雞市西周墓葬中的青銅司母姒康青銅鼎上，有多個蛇形雕圖，這代表著商朝時(shí)期祭祀用的青銅器皿，將代表著神與人之間的溝通媒介：蛇，刻在器皿上以保護(hù)祀品。到了周朝，我們在陜西寶雞青銅博物院調(diào)借出來的展品：饕餮紋青銅簋上也可以看到同樣的蛇紋裝飾，也具有相同的意義。蛇在中國文化中也有表現(xiàn)力量與權(quán)力的象征，也因?yàn)槲覀冊谶@個展覽里也看到不少裝飾在武器上的文物，此一展覽最有趣的地方不僅僅是從國內(nèi)各大博物館調(diào)借了古文物，也有不少成都出土的相關(guān)展品，成都在五胡十六國時(shí)代曾經(jīng)為成漢國的首都，而巴蜀地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期正是最多關(guān)于蛇的神話故事的地方之一。
約公元前16-前1046年商代 銅蛇，藏于四川廣漢三星堆博物館。
約公元前16-前1046年商代 司母姒康銅鼎，藏于扶風(fēng)縣博物館。
《靈蛇傳奇》展覽中展出了許多中國古代青銅制蛇形器具。
在維也納大學(xué)的禮堂里，本來有著著名分離派畫家克林姆以哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與法學(xué)為創(chuàng)作主題的壁畫，這些在形象上頗受爭議的畫作，后來毀于戰(zhàn)爭，但在繪制完成前，也有因?yàn)椴糠值赘逄^大膽而未曾實(shí)際呈現(xiàn)。從克林姆留下來的草稿與部分照片，我們看到代表醫(yī)學(xué)的主題，手持蛇繞之杖的醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯之女海金雅（Hygieia）身上也纏繞著巨蛇，這也看出在蛇的意象中，也代表著疾病痊愈、復(fù)原的力量，這一點(diǎn)中西方文化幾乎相同。克林姆將蛇與女人的畫面繪制地唯美且蠱惑卻又天真，可能是讓人最賞心悅目的作品。
克勞迪奧·蒙特威爾地的《波佩阿的加冕》服飾，上面纏繞著許多靈蛇圖樣。
藝術(shù)家池磊以金屬、軟管、發(fā)光管創(chuàng)作的蛇形作品致謝天辰時(shí)代。
而在成都博物館的寶格麗《靈蛇傳奇》展覽中，也邀請到多位中國當(dāng)代藝術(shù)家共同以〝蛇〞為主題創(chuàng)作，策展人Lucia Boscaini在籌劃過程中接觸中國藝術(shù)家時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)：〝我們之前在日本、新加坡、羅馬展出時(shí)，也曾邀請當(dāng)代藝術(shù)家合作，不過中國的藝術(shù)家們是最讓我出乎意料地創(chuàng)意豐富，不論是在主題的描繪、選擇展品使用媒介、材質(zhì)、方式等，他們展現(xiàn)了完全自由且奇妙的創(chuàng)作。〞其中我最喜歡的可能就是康春慧以丹青畫色創(chuàng)作鸚鵡與蛇纏繞的主題，以中國工筆與敦煌壁畫般的水粉色彩，創(chuàng)造出略帶抽象的西方繪法，你已經(jīng)無從辨認(rèn)蛇的實(shí)體形狀，卻可以感受到蛇形的纏綿與糾結(jié)。
被稱為「瑞士鐘表業(yè)教父」的LVMH旗下宇舶表董事局主席JeanClaudeBiver曾經(jīng)說過這樣一句話「看時(shí)間是手表最不重要的功能」，這也是他對于「為什么戴手表」的一種回應(yīng)。手表的本意是指戴在手腕上、用以計(jì)時(shí)、顯示時(shí)間的實(shí)用工具。而今隨著計(jì)時(shí)工具的普遍化，其作用不在注重計(jì)時(shí)功能，這種大大超出其本身功能價(jià)值的小物件，更多的是一種飾物，象征著體現(xiàn)出配飾者的品味。在西方政治哲學(xué)中，評價(jià)一個社會的進(jìn)步，是要看它是否拋棄了功能主義而實(shí)現(xiàn)了精神主義。可見，那些問「為什么要戴手表」的人還停留在功能主義上。而戴手表的人到底在追求怎樣的精神主義，我jio得主要有以下幾個原因。
康春慧繪畫創(chuàng)作《物云云》。
寶格麗與靈蛇創(chuàng)作
研究寶格麗珠寶設(shè)計(jì)透徹的Lucia Boscaini在回答到我的問題：到底寶格麗為什么會以蛇為創(chuàng)作主題，延伸出這么多成功的作品？她非常坦承地說：〝其實(shí)沒有真正具體的原因，我們大部分研究所有的文獻(xiàn)資料都認(rèn)為，只是一個美學(xué)的考量。我們發(fā)現(xiàn)寶格麗最早的一枚具有形象的實(shí)際作品是一枚腕表，而這個創(chuàng)作于1940年代末期的腕表就具有Tubogas的纏繞工藝，但是表頭的部份卻是一個方形，還算不上一個蛇形腕表，不過也是因?yàn)檫@個設(shè)計(jì)，開啟了寶格麗在這種纏繞形的腕表上創(chuàng)作的豐富歷程，漸漸地在1960年代具體的蛇形Serptenti腕表就奠定了成功的設(shè)計(jì)形象。
寶格麗早期的Serpenti為方形輪廓，后來才逐漸演變?yōu)轷r明的蛇形造型。
這只制作于1958年的Serpenti表，以Tubogas“煤氣管”工藝搭配具象的蛇頭，已開始出現(xiàn)更鮮明的靈蛇形象。
這只約制作于1965年的Serpenti手鐲表，具有更加逼真的蛇形樣貌。
在展覽中眾多的腕表、珠寶、配件等，在一個多變投影的影像創(chuàng)作背景中展出，從古董到當(dāng)代的作品中，我們看到寶格麗運(yùn)用了蛇形打造出專屬于意大利美學(xué)的精采創(chuàng)作，呼應(yīng)了展覽中也同時(shí)展出公元前羅馬出土的文物：黃金蛇形手環(huán)，意大利在黃金工藝上是歐洲少數(shù)仍然保存有百年以上傳統(tǒng)工藝的國家，而佩戴蛇形飾品更是從公元前四世紀(jì)就已經(jīng)開始，在羅馬意大利生根的寶格麗以這樣的設(shè)計(jì)圖騰傳承了這樣的文化，恰如其分。由于寶格麗是一個珠寶起家的品牌，所以在創(chuàng)作第一只時(shí)，并沒有制表的規(guī)模設(shè)備，于是古董Serpenti腕表常常購買知廠的外援，或委托專業(yè)制代為創(chuàng)作裝載，所以在這個展覽中，請讀者們仔細(xì)看看有哪些專業(yè)制表大廠的名字出現(xiàn)在Serpenti的腕表面盤上。
公元前4世紀(jì)末至2世紀(jì)中 金古董對鐲，藏于羅馬國立博物館馬西莫宮。
《靈蛇傳奇》展覽中展出許多精采的古董Serpenti腕表與飾品。
我一直認(rèn)為珠寶與鐘表的設(shè)計(jì)都必須回歸到文化的觀察，去體會這千百年來人類文明演進(jìn)中，符號、工藝與美學(xué)的變化與象征意義，寶格麗在與成都博物館合作下的《靈蛇傳奇》展覽，從中西古文明的文物，再延伸到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，并結(jié)合展出了以蛇為主題創(chuàng)作的服裝，共同展現(xiàn)人類文明對于蛇的意象表達(dá)與關(guān)連，在宏大中顯細(xì)節(jié)，再以細(xì)節(jié)中展宏大，這就是我們可以一直熱愛鐘表珠寶設(shè)計(jì)的最強(qiáng)大的理由吧。我本帶著一顆期望不大的心情來到成都看展，卻意外發(fā)現(xiàn)豐富的展出作品，讓我認(rèn)識到我們都很害怕的蛇，竟然以各種意義陪伴人們?nèi)绱碎L的歷史。到成都來一趟，你會發(fā)現(xiàn)蛇這個生物，其實(shí)還挺可愛的。
SerpentiForm寶格麗靈蛇傳奇展覽
【展出地點(diǎn)】成都博物館
【地址】四川省成都市青羊區(qū)小河街1號（天府廣場西側(cè)）
【開館時(shí)間】每周二至周日9:-20:30，19:30后停止進(jìn)館
【展期】29年4月30日～29年8月25日
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手表，一種供人攜帶或佩戴的便攜式時(shí)記，又稱腕表。手表表帶的材質(zhì)常見的有皮革、橡膠、尼龍布、不銹鋼。手表在英語中的單詞是watch，源自中世紀(jì)的單詞wacche。手表的制作及生產(chǎn)都基于彈簧，它能夠收緊并儲存能量，又能慢慢地把能量釋放出來，以推動手表內(nèi)的運(yùn)行裝置及指針實(shí)現(xiàn)顯示時(shí)間的功能。手表內(nèi)的這種彈簧裝置被稱為主彈簧（Mainspring）。手表由表頭、表帶（表扣）組成。其中表頭的零部件包括：機(jī)芯、表殼、底蓋、鏡面、字面（常說的表盤）、指針、把的（調(diào)時(shí)間的，也叫按的）、令（部分表種要求）。