Laura Lan藍思晴 《大寫的蘿菈》主筆 華語圈知名鐘珠寶評論家，專精機械鐘表賞析，書寫藝術(shù)與文化生活，創(chuàng)辦《引想力工作室》從事專業(yè)文案、顧問、講習等工作。
我們耳熟能詳?shù)陌浪苟加跇O簡有關(guān)，但包豪斯真的只有精簡設(shè)計語言的觀念？
有人問我寫寫包豪斯對鐘表設(shè)計的影響，我知道包豪斯給人們的印象都停留在極簡，好像只要是性冷淡的設(shè)計風格都可以稱為包豪斯風格一樣，所以我們難免把那些設(shè)計線條很簡單的表款都歸納在包豪斯風格里，可其實包豪斯代表的不僅僅是一種風格，更是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的啟蒙學說。說到包豪斯風格，在設(shè)計中第一個能想到的一定就是，也正巧今年三月我去了一趟德國，去看了我熟悉的廠，也和Nomos在柏林的團隊們相聚。
Nomos位于的表廠。
29年是包豪斯學院成立的1周年，雖然包豪斯學院自由治學的情景如今不復可見，但在柏林看包豪斯一百周年的系列展覽是理所當然且必須的。我的好友、Nomos行銷總監(jiān)Laetitia便決定前往Br?han博物館的《Von Arts and Cradts zum Bauhaus》（從藝術(shù)到工藝再到包豪斯）。
29年柏林Br?han博物館所舉辦的《Von Arts and Cradts zum Bauhaus》展覽。
包豪斯前身—從新藝術(shù)運動到裝飾藝術(shù)
展覽一入場就展示了大幅英國織品設(shè)計師William Morris的織品掛毯，William Morris擅長的是重復性且繁雜的規(guī)律圖騰設(shè)計， 這是包豪斯？這和包豪斯有什么關(guān)系？如果我們從William Morris的時代去看，他出生于1834年、逝世于1896年，那個時候連所謂的新潮藝術(shù)都還在萌芽，后來的裝飾藝術(shù)根本還沒有跟上，而他擁有歷史中最著名的織品設(shè)計師之一的地位，他所代表的正是文化發(fā)展的時代，藝術(shù)已經(jīng)不是高高在上的宗教崇拜延伸、也不是畫家在純藝術(shù)以及貴族肖像中求生存的創(chuàng)作，藝術(shù)已經(jīng)漸漸朝向所謂工藝的方向前進，以手工的技術(shù)結(jié)合了對藝術(shù)的理解與審美，轉(zhuǎn)化成可以在我們?nèi)粘Ｉ蠲缹W中體現(xiàn)的一種工藝，而這也揭示了新藝術(shù)運動與裝飾藝術(shù)時代的多樣化的宿命，兩者廣泛的在各種創(chuàng)作領(lǐng)域延伸觸角，并且構(gòu)成了20世紀全新的藝術(shù)審美與工藝生活的開端，然而在此，更進一步解釋了包豪斯是在哪一個立足點開始的。
William Morris設(shè)計的的織品掛毯。
從William Morris之后的年代，時代氛圍開啟了對藝術(shù)新見解風潮，創(chuàng)作者將眼光放向?qū)Υ笞匀坏年U述，是繪畫上的，也是日常生活用品的線條輪廓審美，大量被運用在家具上的花葉形體的雕花，各種以弧線、大自然生活形體為創(chuàng)作靈感的生活工藝品；之后的裝飾藝術(shù)更上升到新幾何裝飾風格的建筑、服飾、畫作、家具以及平面設(shè)計等。1919年包豪斯學校在德國魏瑪成立，在整個歐洲都在萌芽裝飾藝術(shù)風格的同時，有一群以不同觀點關(guān)心藝術(shù)與工藝方面的藝術(shù)家和設(shè)計師，在魏瑪聚集教學，形成了影響后世各個設(shè)計層面的思維與創(chuàng)作方向。
21世紀初的家具設(shè)計。
包豪斯概念成形—藝術(shù)走向設(shè)計美學
很奇妙的是，如果你將鐘表設(shè)計放入這個時代的流向中，從William Morris的時代，當時的鐘表還在懷表設(shè)計的年代，都還是古典且上流社會限定擁有鐘表的時代，那個時候的鐘表設(shè)計自然傾向于上流社會對藝術(shù)與審美的理解，因此古典元素的金質(zhì)華貴、華麗的書寫體時標等，都是主流的設(shè)計方向。再進行到20世紀初期，腕表的需求開始明顯了起來，特別是一次大戰(zhàn)的爆發(fā)，飛行探險家的嶄露頭角等，都讓腕表的需求從閱讀時間、身分地位象征等，漸漸走向了實用性質(zhì)的發(fā)展。到了裝飾藝術(shù)時代，腕表在這段發(fā)展中也多傾向于裝飾性風格的追隨，且女性裝飾性表款也廣泛見于市面。
約制作于1850年前后的琺瑯彩繪懷表，制表師為Moulinié，現(xiàn)藏于日內(nèi)瓦歷史與藝術(shù)博物館。
制作于19年的飛行腕表。
裝飾藝術(shù)年代的鐘表設(shè)計，左一為女裝珠寶腕表，制作于1922年；中為，制作于1920年；右為表，制作于1924年。
包豪斯本就是一個學院，研究材質(zhì)、幾何、新美學、藝術(shù)新風格的教學系統(tǒng)，而其中百花爭鳴卻萬流同宗：藝術(shù)家們在找尋一種更貼合現(xiàn)代需求的美學形式。而其中有一個非常重要的理論：所有的設(shè)計都應該與生活貼近，并且與生活使用性有所關(guān)連。這與過往的藝術(shù)和工藝風格發(fā)展有很大的不同，藝術(shù)家與工藝設(shè)計們紛紛考慮到的是設(shè)計語言本身（和創(chuàng)作的本身）是否傳遞出與我們生活命題有關(guān)連，是否能突破藝術(shù)無法通用在每一個人身上的議題。誠如前言，腕表的實用性早在一戰(zhàn)時期已經(jīng)開始有所轉(zhuǎn)變，腕表的實用性變成一個過往沒有被大量思索、探索的領(lǐng)域，精準度、佩戴性、閱讀性等漸漸開始在腕表設(shè)計中變得重要。
江詩丹頓于1921年曾推出的一款風格獨特、盤面略微傾斜的表款。
包豪斯設(shè)計風格—走向日常與通用
其中我認為包豪斯風格概念中，影響腕表面盤設(shè)計的最重要的關(guān)鍵之一：在于時標的字體。1921年到1923年間赫伯特?拜耶（Herbert Bayer）在包豪斯學院求學，而1925年就被學院創(chuàng)辦人邀請教授文字排版設(shè)計與印刷工作坊，他所提出的字體設(shè)計必須是削彌文化差異，并可在任何一種情況下不帶有任何寓意的容易辨識且流通的。這也就是在包豪斯概念中，一個極為重要的理論：通用法則。這種基礎(chǔ)于群眾都有追求精神意義與一致性的傾向，而設(shè)計語言在審美的范疇里，必須使用可以通用于大部分人群的觀點，那些存在于大自然、在我們身邊周遭的原始幾何，加以設(shè)計的修飾，即可成為一種審美上的通用，而這種通用將跨越國籍、文化等社會背景，得到一致的審美認可。
講究設(shè)計美學的（上圖）更為整體風格自創(chuàng)時標字體，Nomos 下圖）甚至百般比對適切的字體粗細大小等，找到最符合整體美學的時標組合。
如果我們?nèi)ビ眠@樣概念去欣賞1930到1940年代左右的軍表設(shè)計，就會發(fā)現(xiàn)其面盤數(shù)字時標，幾乎都是一致的粗黑體，工整且不茍的線條，讓我們幾乎沒其他的聯(lián)想與延伸，將數(shù)字落實到：易讀與實際兩個層面；而羅馬數(shù)字時標也是精簡、粗細適中，沒有多馀的修飾與裝飾，這些面盤上使用到的字型，幾乎都是同一個族系，雖在不同的款式有些許的小變化，卻萬變不離其宗地一致與統(tǒng)一。而這種簡短不拖沓的字體也廣泛地在軍表類的設(shè)計中可見，比如常見的阿拉伯數(shù)字設(shè)計、近期的飛行表創(chuàng)作、所有表款時標的簡潔度以及許多品牌在軍表和運動表款上，常見的粗體、輪廓精簡的羅馬數(shù)字或阿拉伯數(shù)字時標。
的飛行表采用易于辯讀的粗體阿拉伯數(shù)字，表款為馬克十八飛行員腕表“勞倫斯體育公益基金會”特別版。（攝影：Tony Wang）
百達翡麗Ref 5524R 飛行家旅行時間腕表。（攝影：Tony Wang）
包豪斯設(shè)計代表—德系制
許多人認為德系表款自然在設(shè)計上多承襲包豪斯的精神，我卻認為并非皆是如此。德國制表的發(fā)展從德累斯頓開始，那些從瑞士學習并在德國建立自己制表體系的大師們，多少還是承襲著古典藝術(shù)的影響，并且各自發(fā)展出各自的風格，后來幾位在德累斯頓發(fā)展的制表大師因為當時政府的鼓勵與對制表產(chǎn)業(yè)的熱情驅(qū)使，去到了德累斯頓旁邊的格拉蘇蒂小鎮(zhèn)發(fā)展，形成了德國制表的新天地。在這個時候身處于東德的格拉蘇蒂小鎮(zhèn)，在制表發(fā)展經(jīng)歷過與瑞士、法國不一樣的命運，但也因此發(fā)展出近代迥然不同風格的腕表設(shè)計。
（上圖）與格拉蘇蒂原創(chuàng)（下圖）皆為德國格拉蘇蒂制代表之一。
如果說在格拉蘇蒂小鎮(zhèn)上的幾個重要里，有誰是最符合包豪斯風格的，我仍然要說Nomos絕對是最具代表性的一個。這個設(shè)計總部在柏林、制表組裝廠在格拉蘇蒂小鎮(zhèn)的小品牌，即便被大家誤以為只是〝設(shè)計類〞的玩票型腕表，Nomos在表款的制作面上早就非常明確的兩線并行：自制的堅實可靠與外型設(shè)計絕對重要，在外型設(shè)計上，位于柏林的設(shè)計總部以極為嚴謹?shù)姆椒ㄅc態(tài)度，從表殼、外部件與面盤設(shè)計上，都遵循了美學平衡度與成品實用度的原則，這也是包豪斯一個極為重要的精神：視覺是透過邏輯性的分析理論，反覆驗證后構(gòu)成物件的美感，幾何的嚴謹都是為了最終達到作品的平衡與實用性。有人說極簡就是包豪斯的風格，我卻認為極簡只是一種手段，最終包豪斯想要傳遞的風格是將工藝品的美學與實用性，透過藝術(shù)化的設(shè)計語言給表達并普及出來，設(shè)計不能脫離生活物件，也不會單獨存在。因此不必要的裝飾與多馀的細節(jié)，皆可以被去除，因此成就了包豪斯極簡風格的印象。
NOMOS位于柏林總部的設(shè)計部門，遵循包豪斯實用與美學平衡的精神并落實于表款設(shè)計中。
NOMOS為紀念包豪斯1周年推出限量版腕表，共直徑33毫米、35毫米與38毫米3種尺寸，面盤外圈有紅色、藍色、黃色3種配色，各限量1只，38毫米定價約4,750歐元。（攝影：Kyle Kuo）
很多人認為Nomos其實只是一個設(shè)計性品牌，只在外型上追求簡潔包豪斯風格，但我卻認為Nomos重視機能為先的概念更貼近包豪斯不斷追尋材質(zhì)、制作方式等實質(zhì)執(zhí)行方式理念，而這樣的概念則是落實在Nomos在循序漸進的研發(fā)中，不斷開發(fā)出更貼近外觀設(shè)計的自制機芯。Nomos幾乎擁有所有自制機芯的所有規(guī)模與設(shè)備，已經(jīng)慢慢步入表款全面搭載自制機芯的前奏。在包豪斯風格的歷史中，有許多著名的記錄短片在很多相關(guān)展覽中可以看到，我們往往在這些紀錄片中看到當時家居設(shè)計、室內(nèi)空間設(shè)計，如何完整的利用空間進行收納與空間再利用的巧思，研究一些可以量產(chǎn)的材質(zhì)與制作方式，以普及設(shè)計這么一件事，這也是我在Nomos在格拉蘇蒂小鎮(zhèn)和柏林設(shè)計本部所感受到精益求精的精神。
Nomos在格拉蘇蒂擁有自有表廠，早已具有自制研發(fā)機芯的實力。
NOMOS Autobahn neomatik 41 Date，直徑41毫米，搭載了NOMOS自制的DUW 61自動機芯。
在柏林設(shè)計總部，我與設(shè)計師Thomas Hohnel談起29年上發(fā)表的鏈帶款式，特意延續(xù)皮帶款式表耳較長且與表帶帶點距離的設(shè)計，這個鏈帶也非同一般鏈帶款式表耳緊接鏈帶的尋常設(shè)計，但也帶給制作部門特別頭疼的挑戰(zhàn)；從側(cè)面完全看不出螺絲鏈結(jié)的設(shè)計、可以徒手拆解組裝的鏈帶卡榫，都是Thomas Hohnel與團隊反覆推敲、繪制無數(shù)圖紙與不斷比對精進工作下而成。
Nomos 29年推出全新 Sport腕表首度配上了鏈帶，Nomos在這一鏈帶的細節(jié)設(shè)計投入諸多心思。
這幾天在日本旅行，意外地在新潟美術(shù)館發(fā)現(xiàn)《kommt ans bauhaus ! 》的展覽，展品雖然不多，卻樣樣有精道主張。其中難得一見的包豪斯時期的舞臺芭蕾表演劇，2023年腕表重磅更新:手表，又叫腕表。即佩戴在手腕上的用以計時的工具。而今天手表對于我們的意義已經(jīng)不是看時間這么簡單。那么今天手表對我們的意義是什么呢?演員們穿著線條硬朗卻規(guī)律猶如建筑體的服飾，步伐與走位都是精密算好的角度與位置，每一次的抬腿與肢體動作都像是有著樣板照著來的樣子，這樣實驗性的舞臺表演，大概也只有包豪斯概念的沖擊下，才會研究出這么一種去個人化、精密研究反覆推敲的嚴謹工學表演形式。
包豪斯風格舞臺劇表演。
被我們稱為包豪斯〝簡單〞風格其實都來自不簡單，是包豪斯在20世紀給予〝設(shè)計〞這個行當最崇高的啟發(fā)與概念總結(jié)，〝設(shè)計〞本身就是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的延伸，而設(shè)計的精神的來源就是我們耳熟卻不太熟悉的包豪斯精神。包豪斯精神為Nomos設(shè)計與工藝制作團隊奠定了堅持原創(chuàng)與自我的基礎(chǔ)，在Nomos的表款中我們只看到純粹與淬煉，而其實包豪斯精神也帶領(lǐng)著純藝術(shù)之外的美學領(lǐng)域，讓工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)感能夠深植在我們每一個人的生活里。
▼加入蘿菈朋友圈▼搜索daxiedeluola蘿菈微信號，進入蘿菈的朋友圈，并有機會加入蘿菈表友群。
百萬人收藏的手表知識大全，一篇帶你脫離新手的腕表知識大全F發(fā)條發(fā)條是手表的動力源泉，指的是盤繞在發(fā)條盒內(nèi)的“片狀彈簧”。材質(zhì)方面，早先為碳素鋼，如今常見的為Nivaflex合金。但無論何種，在手表中的工作原理大同小異，簡單來說就是上鏈時發(fā)條軸順時針轉(zhuǎn)動并利用發(fā)條軸上的鉤子卷緊發(fā)條，以此“儲存能量”。隨后，彈性力促使發(fā)條放松，這一步可以理解為之前儲存的能量的釋放過程。但因為發(fā)條軸已止逆，所以發(fā)條只能通過外鉤帶動發(fā)條盒旋轉(zhuǎn)來釋放能量，而發(fā)條盒的旋轉(zhuǎn)自然也會帶動后續(xù)嚙合齒輪的運轉(zhuǎn)，直至發(fā)條貼于發(fā)條盒盒壁上。由上可知，動力的大小很大程度上取決于發(fā)條的工作圈數(shù)。但有一點需要指出的是，發(fā)條的工作圈數(shù)與發(fā)條的長度并不一直是正比關(guān)系，其有一個上限的存在。