17世紀(jì)的荷蘭畫家維米爾有一幅畫作《在一扇打開的窗戶前看信的年輕女子》，畫面中有一個(gè)盛滿水果的瓷盤。
這件中國風(fēng)情的青花瓷盤，是大航海貿(mào)易時(shí)代的一種符號。這幅畫以其蘊(yùn)含的世界性，出現(xiàn)在講述那個(gè)時(shí)代的書籍和紀(jì)錄片中。
維米爾畫作《在一扇打開的窗戶前看信的年輕女子》
加拿大漢學(xué)家卜正民在書里寫道，那時(shí)，荷蘭商船頻繁前往中國開展貿(mào)易，一艘名為“白獅號”的商船意外沉沒于南大西洋。1976年，探險(xiǎn)家從海底破碎船身下的淤泥里找到了數(shù)千件中國明代瓷器。
如果當(dāng)年商船平安抵達(dá)，這些瓷器可能早已消失在了歲月里，卻因?yàn)橐馔馔暾亓舸嫦聛?，如今成為阿姆斯特丹荷蘭國立博物館中的藏品。
維米爾最著名的作品是《戴的少女》。21年，一位神秘收藏家見到了他在瑞士高級制定制的閣樓工匠“致敬約翰內(nèi)斯·維米爾”懷，背面正是以琺瑯繪制的這幅作品。
江詩丹頓 Les Cabinotiers 閣樓工匠西敏寺鐘聲自鳴報(bào)時(shí)懷表“致敬約翰內(nèi)斯·維米爾”
瓷器、油畫、腕表，是藝術(shù)和工藝將不同時(shí)空的角色聯(lián)系在了一起。
今年8月的一天凌晨，趁太陽還未升起，攝影師在上海南京西路拍下了靜謐中的一面櫥窗。
江詩丹頓邀請青年陶瓷藝術(shù)家辛瑤遙，以瓷片為筆墨，創(chuàng)作了一幅“解構(gòu)之美：天圓地方”主題的櫥窗。天光亮起，漸漸稠密的路人駐足打量這幅玄妙的畫面。
江詩丹頓上海南京西路旗艦店櫥窗
一片片纖薄通透的瓷片，疊化為方中有圓的圖形。在北京和上海兩家江詩丹頓旗艦店的櫥窗里，辛瑤遙分別在畫面中心創(chuàng)作出仙鶴和燕子。
鶴寓意長壽、富貴和美德，燕子是吉祥的象征，在中國文化中都是祥瑞之兆。
櫥窗圖案以彩色瓷片創(chuàng)作
飛鳥背景中的竹林，由漸變銀釉工藝制作而成，呈現(xiàn)出微妙而豐富的色澤。羽毛形狀瓷片拼接而成的方形，細(xì)膩的紋理就像上的日內(nèi)瓦波紋。
以現(xiàn)代的手法表達(dá)中國古典意境，85后的辛瑤遙在陶瓷世界里已經(jīng)浸泡了十幾年。畢業(yè)不久，她就已經(jīng)獲得過德國紅點(diǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和IF產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。
藝術(shù)家辛瑤遙
她創(chuàng)作的“無骨宣紙燈”，將宣紙片打濕，完全覆蓋在吹起的氣球上，創(chuàng)作出猶如藤蔓覆蓋的紋理，這件作品受邀參加了20倫敦設(shè)計(jì)節(jié)Tent London設(shè)計(jì)展。
21年，辛瑤遙搬到景德鎮(zhèn)，住了下來。從此埋首于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，不問窗外事。明代官方史書《明實(shí)錄》曾記載，朝廷讓“饒州”也就是今天的景德鎮(zhèn)、以及“處州”即龍泉燒造宮廷用瓷器，可見這兩地陶瓷工藝水平之高。
《卷宗Wallpaper*》不久前在景德鎮(zhèn)采訪到了辛瑤遙。她過著簡單重復(fù)的生活，上午11點(diǎn)開工，晚上11點(diǎn)回家。在工作室里，她每天循環(huán)往復(fù)地拉坯、施釉、燒窯……樂在其中。
在個(gè)人介紹的最后一頁，她很酷地寫下一句：“看作品，不看簡歷”。
辛瑤遙以瓷片創(chuàng)作燕子，致敬江詩丹頓“解構(gòu)之美”
不同于出生于景德鎮(zhèn)的陶瓷世家傳人，但有出色的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)功底，辛瑤遙因此得以突破思維定勢，賦予陶瓷煥然一新的風(fēng)采。
她以陶瓷創(chuàng)作的幾何系列，強(qiáng)烈的線條感與奪目的色澤，讓人一見難忘。
這些作品的釉料很多都是她自己摸索嘗試出來的，比如克萊因藍(lán)釉、漸變銀釉、漆器質(zhì)感紅釉與黑釉，以傳統(tǒng)為根基，展開大膽的創(chuàng)新。
這一次與江詩丹頓合作櫥窗，辛瑤遙選取鳥、竹林，將中國古典意象解構(gòu)。一片片瓷片遠(yuǎn)看是有節(jié)奏感的像素，走進(jìn)觀察，表面是漸變的美妙色彩，彼此相似，而又有微妙的差異。
從宏觀到微觀，將豐富的故事性融于精妙的工藝，用現(xiàn)代的手法表達(dá)深厚的歷史與文化。
江詩丹頓選擇“解構(gòu)之美：天圓地方”為主題，表達(dá)的是中國傳統(tǒng)的宇宙觀。與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合，源自諸多共性。
陶瓷的制作需要運(yùn)用旋轉(zhuǎn)之力，作品的輪廓常常為圓形，恰如“天圓”。陶瓷是大地的藝術(shù)，陶土取自大地，歷經(jīng)多道工藝成型、上色，直至出落出美麗的形體，恰如江詩丹頓制表大師對工藝的潛心追求。
“天圓地方”在華夏文化中的源頭可以追溯到《易經(jīng)》，天為乾，地為坤。古代祭祀是國家大事，古人以內(nèi)圓外方的琮和環(huán)狀的璧作為祭祀的禮器。
歷代帝王都篤信這一點(diǎn)，他們將祭祀上天和大地的場所分別建成圓形和方形，這兩種祭壇被分別稱為“圜丘”或“ 圓丘” ，“ 方丘”或“ 方澤”。
大約出現(xiàn)于公元一世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》里寫道：“方屬地，圓屬天，天圓地方”。
江詩丹頓“解構(gòu)之美：天圓地方”主題櫥窗中“方中有圓”
?漢文獻(xiàn)《大戴禮記· 曾子天圓》記載，春秋時(shí)期，一位名叫單居離的人向孔子的學(xué)生曾參問道:“ 天圓而地方者，誠有之乎?” 曾參的回答是：“如誠天圓而地方，則是四?之不掩也?！?/p>
在漫長的歲月里，“天圓地方”演化為一種方法論。很多古代典籍都記載了當(dāng)時(shí)最有才學(xué)的人對“天圓地方”的思考。
一代代傳承而下，中國古代文人面對具象事物時(shí)，往往自然忽略其紛繁復(fù)雜的表象，而關(guān)注其內(nèi)在的哲學(xué)。
與之相對應(yīng)，古人還認(rèn)為“天動(dòng)地靜”?！肚f子· 天道》說：“其動(dòng)也天，其靜也地”?！疤靾A”象征周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)和變化，“地方”則代表著靜止和穩(wěn)定的狀態(tài)。
三國時(shí)還有一種說法：“物有圓方，數(shù)有奇偶。天動(dòng)為圓，其數(shù)奇。地靜為方，其數(shù)偶?！?/p>
簡言之，“天圓地方”代表著中國古代哲學(xué)，與陰陽學(xué)說相對應(yīng)，陰陽平衡、動(dòng)靜互補(bǔ)，無形中影響了中國人的行為處事。中國人講究政治上“外儒內(nèi)法”，為人處事上“外圓內(nèi)方”。
“天圓地方”也成為一種設(shè)計(jì)理念，在中國古代建筑、錢幣上不難發(fā)現(xiàn)——天壇與地壇、方孔圓錢。中國文化、哲學(xué)與科學(xué)，成為和諧統(tǒng)一的系統(tǒng)，彼此呼應(yīng)，聯(lián)系轉(zhuǎn)化。
對東方傳統(tǒng)文化的鉆研逐漸成為江詩丹頓的一種習(xí)慣，在解讀時(shí)絕不流于表面，而是追求內(nèi)在哲學(xué)精神的契合。
21年，江詩丹頓從中國傳統(tǒng)的玉文化出發(fā)，為中國市場專門創(chuàng)作了高復(fù)雜功能限量款Traditionnelle傳襲系列陀飛輪腕表，表達(dá)君子“比德于玉”之意。
以“君子如玉”為靈感的江詩丹頓 Traditionnelle 傳襲系列陀飛輪中國限量款腕表
陶瓷是中國的一種代名詞，中國人不僅愛陶瓷的美，更賦予其品格。唐代詩人皮日休曾寫道“圓似月魂墜，輕如云魄起?！辟澝来善鞯木К搱A潤、清雅飄逸。
陶瓷中的青瓷釉色如玉，象征著不入流俗、冰清玉潔的品格。而白瓷如雪，象征清白為人，出淤泥而不染的氣節(jié)。
陶瓷蘊(yùn)含的工藝價(jià)值與江詩丹頓始終追求的極致制表工藝有諸多相通之處。陶瓷工序中包括“燒窯”環(huán)節(jié)，過程長達(dá)一晝夜，溫度則高達(dá)13度，需要精心測看火候，掌握窯溫變化，決定?；饡r(shí)間。
這一過程與江詩丹頓制表工藝中的琺瑯燒制過程極為相似，高溫帶來脫胎換骨的變化，而操作過程需要豐富的經(jīng)驗(yàn)、耐心和精準(zhǔn)度。
江詩丹頓精湛的琺瑯工藝表盤
江詩丹頓對東方文化的研究深入不同層面，幾乎每一年都會(huì)推出中國市場專屬腕表。29年，江詩丹頓以“青青子衿”為靈感，創(chuàng)作了煙青色中國情人節(jié)限量款腕表。
今年，江詩丹頓把中國華服文化中的“披帛”融入腕表設(shè)計(jì)，特別為中國市場創(chuàng)作了一枚女性專屬腕表。
辛瑤遙以小巧纖薄的瓷片，解構(gòu)了竹林鶴燕的東方意象，櫥窗中呈現(xiàn)不同大小和色彩的方塊圖形，其中蘊(yùn)含著許許多多的圓，以“方中有圓”隱喻“天圓地方”，對東方文化有了解的人，能讀出其中的“不簡單”。
江詩丹頓每年都有一個(gè)“年度主題”，今年是“解構(gòu)之美”，我們可以從每一個(gè)細(xì)節(jié)之中看到制表工藝之細(xì)膩，而各種細(xì)節(jié)又構(gòu)建起高級制表整體之美。
理解江詩丹頓的“解構(gòu)之美”，以鏤雕工藝呈現(xiàn)的是絕佳案例，鏤雕大師高超的技藝將機(jī)械質(zhì)感解構(gòu)成細(xì)微的線條、通透的光影，而這些細(xì)膩線條組合在一起又構(gòu)建出一枚高級制表如建筑般的宏偉和雄渾美。
從美學(xué)來說，手表與生俱來一種機(jī)械的美感，每一只機(jī)械表都完美詮釋是機(jī)械之美，就像一個(gè)小小的機(jī)械世界，如陀飛輪鏤空三問表等都體現(xiàn)了匠人們精湛的機(jī)械工藝，和展現(xiàn)了手工的機(jī)械之美。制表人能把最普通的鋼、鐵、銅打磨得像鉆石珠寶一樣光彩照人。高端手表甚至能與高級珠寶比肩，列入華麗高端的奢侈品行列。相信每位男士都無法抗拒這份機(jī)械之美。
江詩丹頓 縱橫四海系列鏤雕陀飛輪腕表
8月，江詩丹頓在上海展出了12枚珍貴古董表，進(jìn)一步展示“解構(gòu)之美”。江詩丹頓對工藝極為嚴(yán)苛，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)。
用目鏡放大觀察，人們可以觀察到表盤上的機(jī)刻雕花圖案、鑲嵌珠寶的分鐘刻度圈、十字造型表鏈鏈接，以及陀飛輪框架上指示秒鐘的藍(lán)鋼螺絲，還有琺瑯畫作中人物豐富的表情與動(dòng)作。
來到上海的作品中有一件深受表迷關(guān)注，面具主題的“日本面具”腕表，以金質(zhì)雕刻鑲貼工藝刻畫出日本面具，不僅精細(xì)還原其原有的形，連佛像上歲月留下的斑駁痕跡也被濃縮于盤面。
更精妙的是，這枚腕表的藍(lán)寶石水晶表盤上書寫了富有哲理的短詩，環(huán)繞著表盤中心的面具。處處精微，細(xì)節(jié)之中見宇宙。
江詩丹頓 Métiers d&9;Art 藝術(shù) Les Masques面具 “日本面具”
另一件值得關(guān)注的作品是無限宇宙主題的“騎士”腕表，細(xì)工鑲嵌工藝大師運(yùn)用黃金和珍珠母貝這兩種截然不同的材質(zhì)，創(chuàng)作出令人叫絕的圖案。他們先雕琢出每個(gè)騎士的形象，然后猶如拼圖般在黃金底盤上將它們仔細(xì)拼接出來。
“黃金騎士”和“母貝騎士”不同部位恰好嚴(yán)絲合縫地契合在一起，彼此沒有縫隙。讓人一時(shí)眼花繚亂的解構(gòu)圖形，一張帶有數(shù)學(xué)和幾何美感的奇妙盤面。
古董表展窗外的櫥窗里，以陶瓷解構(gòu)東方哲學(xué)，江詩丹頓將品牌沉淀與中國文化相融合，共同創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的藝術(shù)作品。
這也讓人自然想起29年江詩丹頓與盧浮宮開啟的合作關(guān)系，以館藏文明寶藏為靈感，江詩丹頓陸續(xù)創(chuàng)造出令人驚嘆的杰作。
不同技術(shù)與工藝一同構(gòu)建了高級制表之美，在江詩丹頓你可以看到匠心與歷史。
識別二維碼，預(yù)約上海南京西路旗艦店
探索江詩丹頓“解構(gòu)之美”
百萬人收藏的手表知識大全，一篇帶你脫離新手的腕表知識大全偏心擺陀偏心擺陀，顧名思義，就是擺陀并非處在機(jī)芯中央的位置，而是“偏居一隅”。擺陀的直徑相比中央擺陀，自然也有所減小。百萬人收藏的手表知識大全，一篇帶你脫離新手的腕表知識大全微型擺陀微型擺陀，又名珍珠陀。從擺陀布局上來說，是偏心擺陀的一種。但相比偏心擺陀，其在機(jī)芯上的位置更相當(dāng)于夾板的一部分，即裝嵌于夾板之中且運(yùn)行過程中不會(huì)對夾板造成遮擋、因此，珍珠陀的直徑相比偏心擺陀來得更小。